إذا كان الفقيه الميت أعلم من الحي فالاحوط استحبابا البقاء على تقليد الميت ويجوز العدول إلى الحي أيضا حتى لو كان الميت أعلم من الحي. فلو عدل إلى الحي صح ذلك ولاباس . وأما لوكان الفقيه الحي أعلم من الميت ففي هذه الحالة لايجوز البقاء على تقليد الميت بل بعدل إلى الحي الاعلم على الاحوط وجوبا.